Zentrale Randbemerkung über Politik

Ach, vielleicht sollte man die Weltpolitik einfach mir überlassen? Obwohl, ob dann was großartig anderes rauskäme, weiß ich auch nicht, denn die Boom-Bust-Zyklen sind Teil des Laufs der Dinge (was dann natürlich nichts aussagt, wie die Dinge dann konkret verlaufen). Das war das erste Wort, das man in der Geschichtswissenschaft hat und in der Soziologie, bei Ibn Khaldun, und es wird wohl auch das letzte sein. Omar Chajjam, ein anderer großer Universalgelehrter von in etwa damals, ist heute vor allem durch seine Vierzeiler-Gedichte bekannt, wo er, quasi als letztendliche Summe seiner mannigfachen Erkenntnisse und Überlegungen sich darüber auslässt, dass er gar nicht verstanden habe, worum es bei der irdischen Existenz eigentlich letztendlich gehen soll. Politik ist eine ärgerliche Mischung aus unsäglicher Primitivität und unübersehbarer Komplexität (u.a. aufgrund von Chaos-Einwirkung) sowie allem, was dazwischen ist und ist zur Hälfte Geheimdiplomatie; Hannah Arendt sagt, Politik ist das Management von Pluralität, kann man auch sagen von Heterogenität und also teilweise Inkompatibilität. Den politischen Knoten löst niemand. Einige Länder sind besser darin, ihre Probleme zu bewältigen als andere; als besonders gute Beispiele mögen einem Dänemark oder die Schweiz einfallen. Da hat man ein hohes Maß an individuellem wie an kollektiven Verantwortungsbewusstsein, und das ist der Schlüssel zu allem. Allerdings haben diese Länder auch mit nicht so schwierigen Problemen zu kämpfen und sie sind klein und wie weit sie sich verallgemeinern lassen, ist wieder eine andere Frage.

Wenn man sich jetzt um geschichtstheoretische/philosophische Heuristik bemüht, gibt es mehr oder weniger ideologisch motivierte Denker, und ein weniger ideologischer historischer Denker wie Braudel hat befunden, dass die Geschichte in Kontradiew-ähnlichen Zyklen zu verlaufen scheint oder zumindest, dass solche permanent in ihr stattfinden. Es ist mir leider nicht gegenwärtig, wer das getan hat, aber es ist erwiesen, dass man, wenn man eine Menge von Beobachtungen macht, auch alle möglichen Muster darin finden kann, wenn man nur will, sprich, dass postulierte Verlaufsmuster möglicherweise arbiträr sind und also unter der Oberfläche von beobachteten oder postulierten Verlaufsmustern/strukturen andere Trends verlaufen können, die dann die eigentlich wichtigeren sind. Seit einiger Zeit stellt man in der Wissenschaft der Internationalen Beziehungen fest, dass die Welt komplexer wird, als es die standardmäßigen Modelle erfassen könnten, und 2016 hat das Foreign Policy Magazin gemeint, das sei ein Jahr, für das eigentlich keine Heuristiken oder Modelle mehr greifen (im Zusammenhang freilich auch mit der Chaos-Einwirkung, aus dem der geschichtliche Verlauf zur Hälfte (oder so) besteht). Es gibt da das gute Buch von Dietrich Dörner: Die Logik des Misslingens. Strategisches Denken in komplexen Situationen, aus dem man vielleicht geschichtstheoretisch (und in anderer Hinsicht) was ableiten kann. Aufgrund seiner Komplexität wirkt das Genie auf die Zeitgenossen monströs und unverständlich, doch das wird geschichtlich nicht dauern, denn indem das Genie durch die Komplexität hindurchgeht, wird es, wie Pessoa sagt, der Stifter einer neuen Einfachheit und Klarheit, sprich einer neuen Heuristik. Das kann dann mittelfristig zu Vereinfachungen und trügerischen Klarheiten führen, incipit ein neuer Zyklus.

India’s Democracy Is More Delicate Than It Seems

In Europe, the Only Choice Is Right or Far-Right

Italy Needed a Government. It Got a Circus.

Mauricio Macri Was Supposed to Be Different

JÜRGEN HABERMAS: “FOR GOD’S SAKE, SPARE US GOVERNING PHILOSOPHERS!”

Occasional Remarks About the Nirvana

Let us, for practical reasons in life, say that Nirvana is not a world beyond but that you break the cycle of rebirth and karma as via the reflection of the reflection you break through the material hyle and gain transcendent knowledge. I have labelled this state of the mind/soul the White Lodge. Bergson (and others) says in order to gain knowledge and familiarity with the world an enormous amount of stuff needs to be reflected and amalgamated (not only the seemingly intellectually important stuff but also the seemingly intellectually unimportant stuff), gradually the turbulent ultradialectics of the reflection over the reflection will (of course remain but also) transcend into a flatness and evenness of the mindfield that becomes pacified – which is then, in its fluorescent white – the Nirvana. Desire will not stop, and as we have already seen via the confessions of such distinguished mystics like Teresa of Avila or Marguerite Porete, the vision of pure white light – if you can ever reach it – is only a temporary one before you fall back into a lower state of consciousness as your mind permanently wanders. Via Zen-meditation you can reach a state where the observation of the wandering of mind becomes the state of the mind, i.e. one of meta-perception, yet also as the Zen masters say, they have not gained a lot via enlightenment. The flatness and the purity of the mindfield is reached via the great fluidity of the mind and the empathic knowledge of things (leading to the internalisation and introjection of them things). You will not refute ideals but you will also not be fooled by them, be neither a dreamer nor a fatalist nor cynic, you will act and think according to the order and the flow of things, that is then (as limited as it is ever possible) mastery over the things and therefore liberation. Nirvana, in the practical sense, is not reaching for a world beyond, but creation of interior and opening of the inner world that becomes realigned with the outer world.

Despite you may have broken the cycle of rebirth and karma and reached completion, you may easily find yourself wandering fragmentedly through the Samsara of the man´s world, as not many people will truly understand you. Sometimes they will of course understand you better than you do and offer glimpses of insight. That is, and will remain, strange, as „strangeness“ is inherent to the world – but it will be, as you have introjected strangeness, also inherent to yourself. People that reside very at the center of the Nirvana will also not be super impressed by it. As Goethe says to Eckermann, founders of religions like Jesus Christ or the Buddha have extroverted their inner richness, i.e. their subjective spirituality and transformed it into (objective) religion (respectively, others like Paulus have done so and likely watered it down). As in such cases, their subjective spirituality, their acquisition of cosmic consciousness, is of objective importance, it may well be that they fall prey to their spirituality and become an instrument of their spirituality/religion (like also many enlightened and rational minds like Newton or Pascal did) (at lower levels of spirituality, or when personality is distorted it may become the other way round and inflate their narcissism). Thou shalt not be fooled by thy spirituality and your messages and become an instrument of it, but remain in control of it, not become instrumentalised by it but make it instrumental for you. That will probably, or apparently, not make you (appear) very enchanted or happy, as is seemingly the case within the religious/spiritual enthusiast. You will be neutral most of the time. Some say the tragic of the truly spiritual/religious man is that he neither truly lives in this world nor the next. That may appear so, but the center of the Nirvana means you perfectly live in both of them worlds – a condition that, due to its essential strangeness, often leads to essential confusion. Essential confusion is the essential state of the true philosopher.

(Iron Maiden sing in Hallowed Be Thy Name that, facing death, you will realise that „life down here is just a strange illusion“. Therefore, what I just said above, advanced as it is nevertheless, may also just be a bizarre illusion, but this is so because as long as you wander through the world and your mind is wandering you have some attachments. Therefore, no need to worry. That´s how subjectivity is constituted. Via some attachments my subjectivity has been constituted in the past and now, in the present, by some others. Apart from that, we´re rather hollow. That´s how the story goes, that´s what is „the flow“, as long as the world concerns you to some degree. At the end of Jim Jarmusch´s Dead Man, as Nobody sends „William Blake“ to his last journey on a boat to the sea, he smiles at him and says: This world will no longer concern you (in German: Von nun an wird dich diese Welt nichts mehr angehen). Dead Man has one of the most epic endings of any film. When I am going to die, I also want to float away like this – and to experience my loss of attachments. That is not a great effort of course when you die. However, see it as a message from the future and a glimpse of insight. The world actually only partially concerns me.)

Liberating oneself from a cycle of rebirths might seem irrelevant to the non-believer. But nirvana is a radical undertaking: it represents a liberation from an endless cycle of rebirth; or liberation from the utterly human, persistent desire for things to be different. There is something useful there for anyone http://ow.ly/VdHt30jVzbi

Liberating oneself from rebirths might seem irrelevant to the non-believer. But nirvana is also a profound psychological goal
AEON.CO
(Kommentar zur Monadologie von Leibniz)

Marcel Proust Goes to the Rocky Horror Picture Show

I found something lovely  (gives me some terrible thrills)

Philip Hautmann I especially like this song and the lyrics as they transport – well – nostalgia for a more perfect world within a mind that is otherworldy and that is at home in outer space repectively that lives in the future which is, paradoxically, the subject of his inverted nostalgia. It leaves open room for various other interpretation as well. It somehow makes you feel such secureness and embeddedness in something that cannot be explicitly described and Patricia Quinn as the nostalgic as well as timeless Usherette looks very cute. It is Proustian as recovery of memory and lost time, the climax of the Proustian enterprise to achieve total information awareness and completion of self as Time Regained. What is especially admirable is that does not stand at the end point of the geniuses quest, something he has won after hard effort of creating a hyprcycle out of his own self, but as a somehow light and fluffy introduction to the enterprise, thereby clearly taking Proust unexpectedly and by surprise. Hail Richard O´Brien!

Stephan S
vor 4 Monaten
Does anybody know if this is really the voice of young Patricia Quinn?
However, it is badly sung but so genuine and authentic that I wish I’d been there in 1973. Times of craziness and creativity. So sad it’s all over.

happytree68
vor 5 Jahren
I wish they had kept the usherette to introduce the movie. I think she’s just so delightful. She’s so adorable, she seems to represent an age to true movie escapism. You could almost imagine her being yelled at by her boss because she keeps lingering in the theater to watch the movie instead of working.

Meta-Philosophen

Die Intelligenz von Meta-Philosophen wie Sokrates, Nietzsche, Kierkegaard, Wittgenstein oder Otto Weininger ist so hoch (oder zumindest so radikal), dass sie auch die der großen philosophischen Systematiker wie Hegel, Heidegger oder Marx übersteigt – weswegen es eben keine Philosophie mehr ist, was sie machen, sondern Meta-Philosophie. Ihr Denken findet auf einem höheren Level der Analyse und Integration statt, der Abstraktion sowie der Fähigkeit, Individualitäten und Aberrationen wahrzunehmen (und durch sie beunruhigt zu werden); es bewegt sich entlang einer Fluchtlinie, die negativ gekrümmt ins Unendliche und Unbekannte verläuft; das Erstellen von (notwendigerweise beschränkten) Systematiken ist nicht mehr möglich oder findet nicht mehr statt, und wenn, dann nur um gleich wieder subvertiert zu werden. Hegelsch gesprochen hat man da die Realisierung des Absoluten Geistes, allerdings in seiner absoluten Form. Die Realisierung des Absoluten Geistes in seiner absoluten Form wird keine Philosophie mehr sein, sondern ein Bewusstsein über alle Philosophien. (Ob sich die Realisierung des Absoluten Geistes in seiner absoluten Form für dessen Träger im Leben auszahlt, ist freilich eine andere Frage.) Jemand, der sowohl Kafka als auch Otto Weininger gekannt hat, hat gemeint, beide wären „verrückt“ gewesen: Beide hätten einen Satz bereits durchgestrichen, bevor sie ihn überhaupt erst niedergeschrieben hätten. Rimbaud hat gemeint, sein Zeitalter sei zu dornig gewesen für seinen großen Charakter und seine Weisheit werde „ebenso verachtet wie das Chaos“. Hell yeah!

The enduring brilliance of Ludwig Wittgenstein

Remarks on the Relentless Honesty of Ludwig Wittgenstein

Additional Remarks on the Relentless Honesty of Ludwig Wittgenstein

Präludium zu einer Notiz über Kierkegaard

Kierkegaard, eigenartiger Schreiber, sage ich mir wieder als ich die „Philosophischen Brocken“ durchgehe; jeder andere hätte das nicht so geschrieben, wie er es schreibt, vielleicht liegt die „Ironie“ darin, denn dieser K. ist ja aber nicht jeder andere, sondern der Einzelne. Seltsame Mischung aus anziehendem und abstoßenden Stil – was hat er da eben geschrieben? Und ist es überhaupt wichtig? Ja und nein. Man wird leicht unaufmerksam bei der Lektüre, am schlimmsten bei der „Wiederholung“, aber das macht nichts, denn man kehrt immer wieder zu Kierkegaard zurück und liest ihn immer wieder (Ironie der „Wiederholung“). Vollständige Originalität und creatio ex nihilo bzw. aus sich selbst heraus, kaum referierend auf irgendwas anderes – wo hat man das schon? Man ist hier an den letzten und ersten Dingen. Wir sehen uns wieder im Kontinuum.

 

http://mentalfloss.com/article/535132/facts-about-soren-kierkegaard 

https://aeon.co/essays/happy-birthday-kierkegaard-we-need-you-now