… Jenseits der vierten Stufe des universalen Verstandes gibt es noch die fünfte Stufe, die letzte, wenn du sogar über den universalen Verstand hinausgehst. Denn auch nur zu denken, dass es der universale Verstand ist, ist denken. Gewisse Ideen vom Individuum und vom Universum bleiben noch in dir zurück. Du bist dir noch bewusst, dass du bist eins bist mit dem Ganzen, aber du bist und du bist eins mit dem Ganzen. Die Einheit ist noch nicht total, sie ist nicht vollendet, sie ist nicht endgültig. Wenn die Einheit wirklich endgültig ist, dann gibt es nicht Individuelles, nichts Universales. Das ist der fünfte Verstand: Christusverstand … Du bist zum ersten Mal ein Sein, Werden gibt es nicht mehr. Der Mensch ist über sich hinausgegangen, die Brücke gibt es nicht mehr … Alles ist vergangen, der Alptraum ist zu Ende.

Der Mensch ist ein Werden. Mit dem Entstehen des fünften Verstandes, des Buddhaverstandes, des Christusverstandes, wird der Mensch zu einem Sein. Dann ist der Mensch nicht mehr Mensch, da der Mensch nicht mehr Verstand ist. Dann ist der Mensch Gott. Und nur das kann erfüllend sein, sonst nichts. Und gib dich nicht zufrieden mit etwas Geringerem!

… Im Osten haben die Menschen sehr, sehr fragmentarische Egos, und sie halten es für leicht, sich hinzugeben … Ein Fingerschnippen, und sie sind bereit, sich hinzugeben – aber ihre Hingabe geht nie sehr tief … Genau das Gegenteil ist im Westen der Fall. Die Leute, die aus dem Westen kommen, haben sehr starke und entwickelte Egos … Der bloße Gedanke an Hingabe wirkt abstoßend, erniedrigend auf sie. Aber das Paradox ist, dass wenn sich ein westlicher Mensch, Mann oder Frau, hingibt, die Hingabe wirklich tief geht …

… Und es gibt Mondsüchtige, die immer nur nach dem Weitentferntem, dem Entlegenen suchen, und sie bewegen sich immer nur in der Einbildung. Große Dichter, einbildungsstarke Menschen – ihr ganzes Ego ist ins Werden verstrickt. Einer ist da, der Gott werden will – der Mystiker…

… Ein Buddha ist einer, der in die Erfahrungen des Lebens, ins Feuer des Lebens, in die Hölle des Lebens eingetaucht ist und sein Ego zu seiner höchsten Möglichkeit, zum äußersten Höchstmaß ausgereift hat. Und genau in dem Moment fällt das Ego und verschwindet.

Es gibt sieben Türen. Wenn das Ego vollkommen ist, sind all diese sieben Türen durchschritten worden. Danach fällt das reife Ego ganz von allein. Das Kind ist vor diesen sieben Egos, und der Buddha ist hinter diesen sieben Egos. Es ist ein vollendeter Kreis.

Bhagwan/Osho

UPDATE 01242017 How East and West Think in Profoundly Different Ways

In the Book of Strange and Unproductive Thinking everything had to happen quickly, on the spot, according to the principle. Since my thoughts are developing and therefore changing at fast speed I would have written something down and truly think about it later, otherwise I would never write anything down. It now came to my mind that, in comparing Shakespeare and the Buddha, I wrote something about Buddhas and Negative Buddhas. The Buddha teaches us, gives us a deep impression of the Nirvana. Shakespeare (in his plays, not the sonnets), or Kafka, or Beckett give us a deep impression of the Samsara. They´re Negative Buddhas. Buddhas are the hell of writers, their prose is perfect (as can be seen for instance in the anthology of Words of Zen masters edited by Thomas Cleary or in the works of Huang-po). They´re not wasteful of words, which is something that I like. Only a perfect mind cannot be wasteful of words. Little is known about Shakespeare, yet what is known about Kafka and Beckett is that they were the noblest of human beings, holy men. A women who knew Kafka said about him, after having known him for a while, that this seemingly neurotic and dysfunctional man was the only man out of all man who thought as a man should think and who felt as a man should think. <3 Due to their high and rightly guided sensibility and sensitivity Kafka and Beckett, maybe also Shakespeare, experienced the Samsara in a profound way but offered a solution in the way the lived their life. They were reaching out their hands because they understood that existence does not reach out any hand. This is what makes the human. This is then Nirvana. Therfore they´re Buddhas as well. Beckett never spoke about his works, late in life he resumed that the intention of his works was to give an answer to the question about existence, and he was under the impression that the illustrations he provided where only superficial, with Comment c´est probably the most successful try in this fashion. According to Beckett, at the core of existence, there is nothing. Kafka gave me some irritation because in his vision existence is not devoid of meaning, not even absurd but preposterous and counterproductive. It is not rational but traumatic poetry. Dr Cornel West said Kafka is the poet of the existential catastrophy. That sounds good. I have to read Dr Cornel West. I also understood early that the meaning of writing is to illustrate what is existence. When I think of the core of existence, I see trombones, trumpets blowing inaudible yet incredibly loud. Ubi bene, ibi patria.